「なぞなぞ」とは、聖書で「たとえ話」に使われているギリシャ語の別訳です。そして、ヨハネによる福音書10章1～30節ほど、この言葉がぴったり当てはまる場面はめったにありません。ここでは良き羊飼いがくつろいでおり、その羊飼いと様々なたとえ話が絡み合っているのです。

良い羊飼い（イエス様）は、門番（これもイエス様）に門を開けてもらい、羊の囲いに入って来ます。一方盗人や強盗（ファリサイ派の人々）は、他の所を乗り越えて入って来て、雇われの羊飼い（同じくファリサイ派の人々）は羊の群れを見捨てます。しかし、良い羊飼いは、他の羊がいても、一匹の羊のために命を捨てます。

この絡み合っている糸をほどいていくと、3～5節、16～27節へと続く一本になります。この糸とは、良い羊飼いの声のことです。良い羊飼いは自分の羊を知っているため、群れから自分の羊を名前で呼び、群れの前に行くと、羊はその声を知っているので、ついて行きます。よそ者からは逃げます。その声を知らないからです。他の群れの羊たちもその声を聞き、一人の羊飼いに一つの群れとなるのです。

朝、囲いにて

このたとえを正しく理解するためには、当時の状況を念頭に置くことが必要です。羊は、馬小屋のような屋根のある建物ではなく、集落からかなり離れた場所にある、塀や柵で囲まれた囲いの中で飼われていました。

羊飼いたちは夕方になると、牧草地で自由に草を食んでいた羊の群れを、この囲いの中に入らせて、眠りにつきました。夜間は、羊飼いの一人が囲いの門番をしました。朝になると、羊飼いたちは囲いにやって来て、集まって来る群れの中から自分の羊を名前で呼びました。おそらく「茶色の斑点」、「黒いストッキング」、「曲がった耳」といった名前を羊たちにつけていたのでしょう。

良い羊飼いの声

たとえの意味ははっきりしています。良い羊飼いすなわちイエス・キリスト、そしてその群れすなわちキリスト者です。しかしこれを、最近行われた主使徒による礼拝￫のように、もっと詳しく見ていきたいとおもいます。

• 良い羊飼いはいつ呼ぶのか。洗礼の時、御霊の証印の時、堅信礼の時に「私のところに来なさい。私と共にいてほしい」とお呼びになります。礼拝ごとに「よく聞きなさい、あなたに伝えたいことがある」と仰せになります。そして日常生活では、聖霊の静かな声を通して「さあ、こうしてみよう」と指南してくださいます。
• イエス様はどのようにしてご自分の羊を呼ぶのか。名前で呼びます。つまり、羊自身より羊のことをよくご存じだ、ということです。そのキリスト者の実際の姿と望ましい姿をご存じです。イエス様は一人ひとりを、欠点があっても、ありのままに受け入れてくださいます。
• キリストは何を呼んでおられるのか。歩み続けましょう。考え方を変えましょう。視点を変えましょう。自分自身を変えましょう。決められた規則という囲いから出ましょう。規則は「人々を愛しなさい」という一つしかありません。その都度決意を新たにしなければいけません。他人と同じことをしてはいけません。イエス様の弟子なのですから、一般の人々に追従するだけではいけません。「それには同調できません」といわなければならない時もあります。

こんにち、これまでなく様々な羊飼いが呼んでいます。その声はますます大きく、ますます熱がこもっています。そうした喧噪の中で私たちが問うべきは、良い羊飼いの呼びかけをどうやって認識するか、ということです。答えは三つあります。一つ目は御言葉によってです。イエス様は御父の御旨を語られます。二つ目は御業によってです。イエス様の言動は常に完全に一致しています。三つ目はイエス様の本質によってです。それは愛、無私の愛です。

原著: Andreas Rother
https://nac.today/en/158033/1169104￫

nac.today: New Apostolic Church International

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